驚聞台灣日報「探針」專欄主筆金恆煒日前被老榮民痛毆並且吐口水，揍人者還向金恆煒咒罵「你丟外省人的臉」！根據報紙報導，金恆煒之所以被揍，原因是因為金恆煒平素言論較偏向「台獨」，所以這位老榮民將之視為「外省人的叛徒」。

　看到這樣的新聞，我們尤其覺得痛心，深深覺得，過去半個世紀，國民政府在台灣進行的「非理性教育」，的確已將族群問題搞得猶如「幫派」，凡逾越族群立場者，都被視同「叛幫」一般，甚至被私下以「幫規」處置！

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　但「統獨問題」真的是一種「道德性」的問題嗎？還是只是一種「價值認同」的問題？

　有社會學家分析漢民族對土地認同最大的特色是：將人與土地的關係「植物化」；所以，漢民族動不動就會說什麼「葉落歸根」，也就是將自己的生命比喻成站立不動的「樹」，樹再高樹葉終究要回到根部。

　將生命虛擬為「樹」，其實是一種「退縮」的表現，就如多年前一部中國的電視片「河殤」所說的，漢民族「築長城」也是一種「自我退縮」的表現。

　相對於漢民族的「畏縮」，南島民族奔放的生命觀則令人驚異，大約從距今六千至五千年前，南島民族憑獨木舟以一千年的時間，擴展了東起馬達加斯加，西至復活節島，南到紐西蘭，北及台灣的浩大生存領域，這個生存區域約占太平洋三分之二的面積，是歷史上，一個民族最大的活動區域。

　南島民族可以將生存領域擴張到如此大的面積，有許多原因，但最根本的因素，在於他們的生命信仰，南島民族將海平面遠端的地平線視作為「天堂之地」；夢想著，往「天堂之地」奮力向前，是人生最高的價值，即使因此喪失生命，死後的靈魂也必然到達那「天堂之地」。

　相對於南島民族狂放的「海洋之夢」，漢民族卻是一個「下海思命，上陸思財」（下到海洋怕溺死，上到陸地就想發財。戴季陶語）的「貪生怕死」又貪婪的民族，沒有生命的浪漫，也沒有偉大的夢想，成為柏楊口中「醬缸文化」培育的民族。

　金恆煒也許是這個民族的一個例外，他的父親受迫於命運，意外「避秦」到台灣，金恆煒「久處異鄉當故鄉」，不讓生命僵固於一地，他試著走出「人變樹」，「人變木頭」的命運，而將生命的價值重新定位，把生命意義遠眺向海洋的地平線那端，想在海島台灣創造一個「烏托邦」，讓自己的生命向上提升到「天堂之地」。

　這是一種情操，或許也是一種宿命吧，如同其他靈長類動物像猩猩、猴子，當其中有一隻「搞怪」喜歡創新花樣的分子出現時，他往往會被其他驚惶不知所措的分子痛毆，也因為如此，猩猩永遠是猩猩，猴子永遠是猴子，無法如直立猿人進化為「人」！只有站立起來之後，猿人看到更遠的地平線，因之有了動人的夢想。

　金恆煒兄，請寬心吧，那一頓拳，那一口痰，其實只是心慌者的虛心之舉。請將之視為追求「烏托邦之夢」的代價！你縱算只駕駛一葉獨木舟，你拓展的生命領域，也絕對是一棵「樹」比擬不上的！http//southnews.com.tw)